沙雅| 额济纳旗| 嘉黎| 拜泉| 彭州| 左云| 中方| 天等| 南县| 井研| 吉安市| 宁安| 丰都| 六安| 新都| 稻城| 凌云| 龙胜| 连云港| 深圳| 岚山| 繁昌| 亚东| 城步| 牟定| 八一镇| 巴中| 黄埔| 秦安| 商水| 千阳| 户县| 江陵| 辽阳县| 三台| 察雅| 尚义| 宿迁| 屯留| 元坝| 盖州| 包头| 南昌县| 郯城| 科尔沁左翼后旗| 呼玛| 西乡| 若羌| 东辽| 通山| 永宁| 永安| 滕州| 庐山| 杭锦旗| 东川| 仁寿| 安福| 秦安| 延寿| 高青| 马尾| 洋县| 东沙岛| 浦城| 略阳| 长垣| 平和| 丹凤| 彭阳| 保德| 剑川| 平果| 谢家集| 锦州| 怀安| 大同区| 陵县| 澄迈| 鹰潭| 庆安| 和田| 沂源| 穆棱| 乌当| 高雄县| 左贡| 余江| 定襄| 延寿| 泰宁| 琼山| 赤壁| 清水| 察哈尔右翼前旗| 道县| 阜新市| 荆州| 个旧| 远安| 井陉矿| 峰峰矿| 马尔康| 吴起| 成都| 茂名| 沿滩| 凤山| 信阳| 稻城| 龙海| 隆尧| 聂拉木| 三江| 兰西| 驻马店| 保靖| 潜山| 喀喇沁旗| 黄冈| 凯里| 陕西| 青白江| 贵德| 嵊泗| 绍兴市| 丹寨| 裕民| 南宫| 襄汾| 灵川| 孝义| 张北| 西山| 乌审旗| 洞头| 娄烦| 通江| 五营| 梅河口| 夹江| 巴彦淖尔| 潼南| 松潘| 土默特左旗| 桐城| 托克逊| 塔城| 塔什库尔干| 张北| 绥宁| 开封市| 金寨| 新建| 新蔡| 长汀| 关岭| 原平| 珠穆朗玛峰| 石景山| 额敏| 枞阳| 献县| 清原| 色达| 肥西| 门头沟| 彭山| 大理| 扶余| 梁山| 漳平| 张家川| 班戈| 陈巴尔虎旗| 南宫| 昌都| 凤阳| 拜泉| 黎平| 原平| 灌南| 北票| 宁乡| 日喀则| 腾冲| 信宜| 高雄县| 定州| 德令哈| 舟曲| 普安| 北安| 东胜| 汝南| 台北县| 甘棠镇| 靖远| 城阳| 江门| 大姚| 昭苏| 马祖| 张家港| 新河| 诸城| 凌云| 锦屏| 娄底| 泗洪| 泗阳| 汝阳| 延津| 南通| 斗门| 西青| 冀州| 清镇| 广河| 桑植| 滨州| 大冶| 雷波| 蒙阴| 玛沁| 松潘| 文山| 岚县| 宜兴| 罗城| 台前| 大方| 行唐| 普洱| 南汇| 八宿| 西昌| 汪清| 连云港| 唐河| 关岭| 西丰| 马边| 建宁| 隰县| 台安| 温宿| 唐县| 微山| 马龙| 通海| 塔城| 临江| 滨州| 青田| 登封| 淮阴| 沁水| 于田| 畹町| 大关| 湘潭县| 汝城| 句容|

 首页 >> 文学 >> 本网原创
回归“非理论的智慧” ——文学经典重估的一种策略
2018-11-19 08:31 来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:葛桂录 字号
关键词:批评;理论;重估

内容摘要:回归鲜活的文学常理,重视审美的、经验的、历史的文学体验,这是文学经典重估的一条值得尝试的可能路径。正如弗吉尼亚·吴尔芙所说的那样,普通读者有一种“非理论的智慧”,这种“智慧”在文学活动中具有重要的价值。因此,我们提倡从文学现象(文本)的历史(思想史)语境,而非从固定的批评模式(理论)着手开展工作,跳出“理论方法+文本批评”的解读框架。这就是选择与批评的眼界和能力,它们来自于研读理论批评方法之后所训练出来的对文学问题的理解、认知与评判能力。离开了这种语境式分析方法,任何宏大理论与新锐方法的演绎和套用,都很可能让对文学经典的评论失去质感,因为它没有顾及文本解读的整体思维和文本产生与传播的语境,也忽视了鲜活的文学常理和普通读者的“非理论的智慧”。

关键词:批评;理论;重估

作者简介:

  回归鲜活的文学常理,重视审美的、经验的、历史的文学体验,这是文学经典重估的一条值得尝试的可能路径。正如弗吉尼亚·吴尔芙所说的那样,普通读者有一种“非理论的智慧”,这种“智慧”在文学活动中具有重要的价值。

  理论源自批评性的自我反省,理论创新生发于我们对正在从事的活动有了新的自我意识之时。任何接触过理论大师著述的人在被其理性逻辑之美吸引的同时,也会增强或激发自我的创造活力。因而,理论批评方法不可或缺,它能够引导我们全面地思考,引导我们说出学理性的话语,帮助我们建构交流的思维空间与合理的评述尺度。

  但如果过度倚仗某些理论批评方法,就会渐渐失去我们自身对某些问题的评判能力。理论批评方法是我们认知与讨论“文学问题”的助力,但不能也无法代替“文学问题”本身。在文学经典重估中,应坚持问题优先的原则。问题产生的历史语境、学科交叉的整体思维视野、立足于中外文化交流基础上的中国立场,则是我们坚守“问题优先”原则时的基本策略。因此,我们提倡从文学现象(文本)的历史(思想史)语境,而非从固定的批评模式(理论)着手开展工作,跳出“理论方法+文本批评”的解读框架。各种文学理论话语及其推导出的结论并非放之四海而皆准,所以在使用它们时要保持足够的谨慎。

  陈乐民曾批评某些舶来的西方理论是“简单复杂化”的“玄学”,是“形而上学机械论”,所以“不足取法”。理查德·罗蒂指出当代社会“以理论取代明智”的愿望十分强烈。“明智”是亚里士多德在《尼各马可伦理学》中提出的一种“完整的人”的德性,指一种“实践的智慧”。与柏拉图的理念论不同,亚里士多德的实践观认为“明智”是一种同善恶相关的、求真的实践品质,也是理智的最高状态。“明智是实践。理论与实践两者都为必要,但更重要的还是经验。”在过度尊崇理论的知识体系里,“明智”很难有立足之地。20世纪以来独尊理论方法的倾向很盛行,各种理论与方法颇受文学研究者青睐。很多人都试图运用这些理论与方法达到分析和阐释文学作品的目的,所以其诱人之处不言而喻。英国文学批评家伊恩·瓦特曾抱怨,他的学生一心企盼一劳永逸地掌握一把理论或方法的钥匙,凭它开启一切文学作品的奥秘。这种放弃积极的个人投入和深入的阅读体验的做法是不足取的。

作者简介

姓名:葛桂录 工作单位:

转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:张雨楠)
W020180116412817190956.jpg
用户昵称:  (您填写的昵称将出现在评论列表中)  匿名
 验证码 
所有评论仅代表网友意见
最新发表的评论0条,总共0 查看全部评论

QQ图片20180105134100.jpg
jrtt.jpg
wxgzh.jpg
777.jpg
内文页广告3(手机版).jpg
中国社会科学院概况|中国社会科学杂志社简介|关于我们|法律顾问|广告服务|网站声明|联系我们
霍营小区社区 沁阳 阜新路街道 小徐 两江乡
雨城区 惠民南 魏家楼乡 东寺庄 乔司镇
百望新城 龙眠乡 艺术学校 湖滨假日酒店 天津港保税区
丁字沽一路十三段 仁里 阳泉市 湖广馆街 杏埠
克隆侠蜘蛛池 http://www.kelongchi.com/